¡Coño, el negro!

AMANECE, QUE NO ES POCO (1988)

.JIMMY: Supongo que me respetarás ¿eh,Teodoro?.

TEODORO: ¡¿Qué guarrada está usted pensando, padre?!

.JIMMY: ¡Déjate, déjate!...Que un hombre en la cama siempre es un hombre en la cama ¿eh?.

(Teodoro se da media vuelta enfadado).

Quizá por el título de la entrada algunos ya sepan  qué película vamos a tratar a continuación, quizá con el fragmento del diálogo otros tantos la reconozcan, habrá que con mirar la foto no tendrían ninguna duda, y quien no haya ubicado el título, el diálogo o el fotograma, seguramente es porque no la haya visto. Desde aquí invitamos a que lo haga ya mismo, pues es una de las "joyas de la corona" del Cine español, ese que tanto critican algunos.

Amanece, que no es poco (1988) es un film al que podemos adjudicarle la etiqueta de "película de culto" sin miedo a equivocarnos. José Luis Cuerda realizó una obra maestra surrealista, en la que se degusta en cada escena el humor absurdo, lo grotesco de la sociedad de la época (y aun de la actualidad). Una caricatura en movimiento de 24 fotogramas por segundo.

Es una película coral, que se desarrolla en un pueblo de España que podía ser cualquiera (creo recordar que no se especifica una ubicación concreta dentro de la película) donde los personajes son el pueblo - hombres y mujeres de campo-, la Iglesia, la Guardia Civil... en la que también juega un papel importante otros personaje como el alcalde, el profesor con los niños del colegio, prostitutas, mujeres infieles, puteros, americanos, sudamericanos, un negro que representa a una "minoría étinica", hombres que crecen en bancales.
En dicha película, la columna vertebral de la trama está "protagonizada" por un ingeniero español que trabaja como profesor en la Universidad de Oklahoma (quien está de año sabático) y su padre, que van recorriendo mundo montado en una Vespa y un sidecar.

Hablemos de la importancia que le da José Luis Cuerda a algunos sectores de la sociedad en el largometraje.
Uno de ellos es, como hemos mencionado antes, la iglesia, a la cual los habitantes del pueblo le tienen un auténtico fervor o, más bien, a cómo oficia la misa -diaria- el cura del pueblo, quien se lleva ovaciones sistemáticas. Nadie falta a misa, excepto Nge, el negro,  a quien se le niega la entrada por ser catecúmeno todavía, aun teniendo 40 años.


JIMMY: ¿Y dónde está el resto del pueblo?.

NGE: Ah, en Misa.

JIMMY: ¿Pero es que hoy es domingo?.

NGE: No, no, no. Es que se va a misa todos los días, no hace falta que sea domingo. Yo no voy porque soy catecúmeno y no me dejan entrar.

* El guardia llega a la plaza cuando ya están saliendo los fieles de la Iglesia.

PASCUAL:

(Tirando el tricornio)

¡Ni comunión, ni leche!.

(Dos niños dialogan a la salidadel templo)

NIÑO 1: ¿Tú crees que los conocimientos que adquiramos ahora en la escuela serán derango inferior a los bienes espirituales que nos han sido dados en la Misa?.

NIÑO 2: Pues probablemente, sí.

Otro área reflejado en la película es el poder, el gobierno, pero extrapolado al ayuntamiento.  Un alcalde quien llega con una muchacha, su novia nueva, a quien el pueblo pide una y otra vez que sea comunal, a lo que el alcalde se niega. Finalmente este decide convocar elecciones, no solo a la alcaldía...


ALCALDE: En resumen, hemos ganado los de siempre. O sea, yo, alcalde; de cura, donAndrés; de maestro no se ha presentado nadie, o sea que sigue don Roberto.

(Ovación).

De puta, Mercedes

(ovación)

También han salido cinco adúlteras. Pero bueno, esto ya se lodiremos a ellas para que los maridos se enteren si quieren, y si no, pues no. Monja no hay...¡que no ha salido!. La Cristina va a probar de marimacho unos meses. Y don Cosme,de homosexual.

PUEBLO: ¡¡¡Viva!!!

De igual manera, el espacio que guarda en la película al tema de la educación también es notable. Es durante el desarrollo de este tema cuando más se dan  representaciones parecidas a la de los musicales (tan de moda desde hace poco tiempo en los teatros) dentro de la película.

* En la escuela, el maestro don Roberto está inusualmente crispado. En el fondo del aula hay dos invasores del pueblo de arriba armados con escopetas de caza.

 MAESTRO: Esta mañana, niños queridos, hay algo nuevo en el aula, hay algo nuevo que vosotros podéis ver. Me refiero a esos dos señores que hay ahí al fondo. Y hay algo nuevo que vosotros no podéis ver todavía porque sois muy pequeños; pero que yo os voy a enseñara ver, o por lo menos lo voy a intentar, porque esa es mi obligación, quizás mi única obligación. Hoy hay en esta clase una falta absoluta de libertad. Esos dos señores, que no son niños, que no son yo mismo, y a quienes he intentado impedir que entrasen en el aula,se han colado aquí,

(D. Roberto no para de pasear por el aula cada vez más cabreado)

y lo que es mucho más grave aún, me han exigido que os haga un examen para que ellos puedan calibrar cuál es el estado actual de vuestros conocimientos. Y después de todo os diré que pretenden , ¡ja!, reiros conmigo, ¡oh, niños!, que la suya es una ocupación pacífica del pueblo. ¡Qué mayor violencia que la que se ejerce contra el espíritu!.

(Se sienta en su mesa,abre el libro)

¡Examen!. Tomad notas de las preguntas. Las ingles, su importancia geográfica; ¿son verdad las ingles?; historia de las ingles; las ingles en la antigüedad; las ingles de los americanos; ¿cómo hay que tocar las ingles?; el ruido de las ingles; las ingles más famosas; las ingles y la literatura; un kilo de ingles; las ingles de los niños; las ingles y la cabeza, relación si la hubiera; las ingles en Andalucía y el clavel; teoría general del estado y las ingles; las ingles negras; ¿hay una ingle o hay muchas ingles?; las ingles de los actores;la ingle y Dios; no ha nacido todavía la ingle que me domine; las ingles descabaladas, su porqué; las ingles putas; dibujo a mano de las ingles; ¿es carne la ingle?; el jaque a la ingle;¿satisface hoy en día una ingle?; ¿satisface hoy día una ingle?; ¿qué ingle?

(Cierra el libro bruscamente y se pone de pie)

. Contestad a las preguntas.

INVASOR: ¿Ha terminado usted ya?.
MAESTRO: Sí señor.

(El invasor se quita pausadamente el reloj, se acerca al maestro y legolpea en la cara a "mano vuelta").

Por último no quería acabar sin destacar el papel de los extranjeros del pueblo. En el diálogo anterior podemos ver algo sobre los "invasores", pero también existen otros personajes como los americanos;

* En la calle, un viejo labrador (Pedro) es interpelado por un grupo de jóvenes americanos.

 AMERICANO:

(Con acento norteamericano)

Oh, labrador, nosotros, jóvenes estudiantes de la universidad de Eaton, oh, y estamos preparándonos para ser futuros líderes, oh, que ejerzan el poder omnímodo. Oh, usted, viejo labrador, ¿sabe si el sacerdote dejará, oh, que entremos a la celebración de la Santa Misa?.

PEDRO: ¡Qué lástima!. Yo no puedo contestarle... Yo soy un hombre muy primario, estoy sujeto terriblemente a las pasiones; no pienso casi...Cualquier cosa que les dijese sería una tontería. Yo lo que más hago es...

(Gesto inequívoco de entregarse a las pasiones sexuales)

Siempre con putas, eso sí. También bebo una gotica.

* En la Iglesia, los fieles aplauden la salida del cura y de su padre, que hace las veces de monaguillo. Don Andrés es muy conocido por sus misas, hasta el punto de que vienen gentes de todo el mundo para verlas. Los americanos ya están dentro.

AMERICANO: Oh, creo que es un sacerdote-cura admirable, porque el pueblo es fervoroso por él, porque es admirado como presbítero.

ROCÍO: Y la mano que tiene para decir Misa.

(El cura, a la antigua, de espaldas y en latín).

CABO: ¿Qué es usted, americano…?.
AMERICANO: Oh, sí.

(Continúa la ovación).

 CABO: ¿Y cómo anda por allí la política?

y también, como extranjeros, tenemos a los sudamericanos,exiliados políticos, siempre o montados en bicicleta u oliendo bien:

* En una calle del pueblo, unas bicis adelantan a la pareja de la Guardia Civil.

 FERMIN: No creas que me hace a mí mucha gracia esa gente que anda todo el día por ahí en bicicleta ¿eh?.

PASCUAL: A mí tampoco. A mí me gustan más los días que les toca oler bien; cuando huelen a lomo de ángel. Porque esto de que vayan en bici lo veo yo más artificial.

FERMIN: Aunque peor sería que levitasen, como en Aína.

PASCUAL: ¿En donde?.

FERMIN: En Aína, un pueblo de la sierra de Albacete donde estuve yo sirviendo. Allí los exiliados de la política levitaban unos quince palmos del suelo.

PASCUAL: Pues eso tiene mucho peligro, porque te pueden caer encima si se les escacharra eso de la levitación.

FERMIN: O cagarte, como los pájaros, que ya pasó alguna vez.


Para terminar me gustaría dejar una de las escenas que más me gustan de esta película. Es el monólogo de la calabaza; y si aun no han visto la película, háganlo.

Película completa en youtube

Diada

Con esta entrada puede parecer que mis ideas son contrarias a las que pueden entenderse de este post. No pretendo debatir sobre las independencias deseadas por algunos pueblos del Estado español, o no directamente. Lo que me gustaría debatir es si algunas personas con repercusión en nuestro país, deberían,o no, dar un paso más en su lucha pacífica, un paso simbólico. 

Esta mañana he leído en el diario Público.es que Pep Guardiola, desde Nueva York, apoyó la manifestación multitudinaria de Barcelona con motivo de la Diada de Catalunya, enseñando la cartulina verde a favor de la independencia.

Pep Guardiola a sido 47 veces internacional con España y conquistó la medalla de oro de los Juegos Olímpicos de Barcelona de 1992. Pues bien, mi pregunta es, ¿no deberían personas así declinar jugar con la Selección Española, en este caso, siendo consecuente con sus ideas e ideales?

El debate es complejo a mi parecer, yo no sé posicionarme en este aspecto concreto. Aveces pienso que deberían ser coherentes y declinar la proposición, pero otras veces pienso que no es más que su trabajo y que, hasta el momento, pertenecen al Estado español y lo que hacen es lo propio, independientemente de sus ideas.

http://www.publico.es/espana/442163/el-voto-de-guardiola-desde-nueva-york

Foto extraída de la edición del periódico digital Público.es, a fecha 12-Septiembre- 2012

La rage du peuple

Keny Arkana

“Yo no soy Rapera, soy una contestataria que hace Rap”. Así se define Keny Arkana, una rapera francesa de 29 años que carga sus letras de rabia para dejar ver la injusticia social por la que lucha. Perteneciente al colectivo  La rage du peuple ("una cólera positiva, federativa, portadora de esperanza y de cambio" ), defiende el movimiento social denominado altermundista.

Keny Arkana empieza a rapear con 12 años, pero es en 2004 cuando lanza su primer maxi, dejando ver claramente la actitud impresa en su música, además es en este momento cuando empieza a ser más conocida, incluso compartiendo protagonismo en diversos proyectos con artistas de la categoría de IAM o Psy4 de la Rime.

En sus letras son claramente identificables  sus denuncias, temas que van desde los problemas medioambientales, pasando por la modificación genética de los organismos, incluso el uso de las tecnologías de la información y la comunicación derivadas de la globalización, hasta la gestión de la economía mundial...

Como siempre, para muestra un botón. Incluyo un video del directo que dio Keny Arkana (Live at Paleo Festival / Cergia Festivaland) en 2008, el tema en concreto se titula   Cinquième Soleil (el quinto sol), con la traducción al español.

1 €

Costaba 1€

       Caminaba hacia el trabajo nadando a contracorriente y a trompicones, ausente. Mis pensamientos se estiraban y contraían al ritmo que dictaban las manos y dedos sobre el acordeón, también ausente. También mi consciencia. Dirigí mis pasos hasta que me enfrenté, de súbito, a la única calle que hizo despertarme. Fueron las lengüetas de metal de aquella máquina las que me desvelaron, soplándome al oído la dicha, o al menos despertándome la duda. Aquel hombre sólo, y solo, tocaba su acordeón de la única forma que sabía o aparentaba saber. Apoyada la espalda en la pared, los pies desclazos, la gorra en el suelo. La pobreza en los dedos, la música entre las uñas. Eché la mano al bolsillo trasero del pantalón para asegurarme de que tuviera alguna moneda, aun sabiendo que no se la iba a dar. Quedaban unos 25 metros. La mano volvió a su posición normal. 10 metros. 5 metros. 5 pasos. Un brazo, la mano al bolsillo, la moneda a la gorra. Lo hice sin mirarle, de todas formas mis gafas de sol no le dejarían verme los ojos.

             -”Muchas grasias campeón, que ustéh tenga suerte”. Eso me dijo sin esperarlo, al tiempo que la palabra “campeón” hizo girar mi cara, mirarle a los ojos y trazarle una sonrisa sincera, casi cómplice (aunque no sé de qué), mientras inclinaba su cuerpo como si así pudiera subrayar lo que decía, dejando el acordeón casi en el olvido automatizado de sus dedos. No fue lo que dijo, sino cómo lo dijo, me pareció sincero, a decir verdad me ilusionó, me alegró el día. ¿Cuántas veces me habrán dicho “campeón”?, pocas. A decir verdad sí fue lo que dijo, podría haber dicho una frase al uso, de guión pero no, me deseó suerte de una manera que parecía que me la estaba ofreciendo.

                   Desde ese momento hasta que llegué a la puerta del trabajo sólo pensaba en que acababa de comprar mi suerte, y que me había salido barato. Un euro. Comencé el día, pensando en que mi mala racha iba a acabarse, lo que me hizo sonreír todo el día. También pensé que se me pudo haber escapado, como se le escapó a los que me precedían, y que súbitamente, casi inconsciente, pude agarrarla.

                   El día sucedió normal. De noche, camino a casa, me convencía a mi mismo de que quizá sí hubiese tenido suerte ese día, que quizá podría haber sido peor y no lo fue, por eso seguí sonriendo.

                  Al día siguiente no fue la música salida del fuelle la que me despertó para comenzar el día. El pitido intermitente y regular de mi despertador casio porraceaba la puerta de mi sueño. Fui caminando al trabajo como el día anterior, como nunca. Volví a escuchar la música de la fortuna, y poco después allí estaba mi músico preferido al que desconocía por completo. Esta vez sin dudarlo preparé mucho antes otra moneda que ofrecerle a mi suerte, el camino se me hizo corto pese a la distancia, esta vez casi pude notar en mí una pequeña parada frente a la gorra, solté la moneda y seguí caminando.

                 Sin escuchar nada. Hoy se me habían adelantado.

Trío de Ases I

Los que me conocen saben de mi debilidad por estos tres artistas, Juan José Campanella y su (casi) inseparable actor Ricardo Darín, y la actriz que ha protagonizado junto a este la mitad de los largometrajes desde que en 1999 el cineasta dirigiera El mismo amor, la misma lluvia, hasta su última película estrenada El secreto de sus ojos (2010). El tema principal de las películas citadas anteriormente, así de como las que se encuentran realizadas entre ellas como son El hijo de la novia (2001) y Luna de Avellaneda (2004), es las relaciones sentimentales entre personajes. 

El mismo amor, la misma lluvia (1999)

Una vez un profesor me dijo que  una buena película, entre otras cosas, es buena porque ni le falta ni le sobra una sola escena. Creo que entre todas las películas que cumplen esto, El mismo amor, la misma lluvia es una de ellas.

Este film es una película cuya narración fluye de manera natural, donde la historia entre los protagonistas Jorge y Laura (Ricardo Darín y Soledad Villamil) se ve entremezclada con otras historias que no suponen una distracción de la principal, al contrario, la complementa y afianza. Pocos directores de cine son capaces de hacer esto.

Este largometraje mezcla la historia de amor, con el miedo al fracaso y con la traición. Jorge es un magnifico escritor que no consigue publicar, en el periódico dónde trabaja, sus mejores cuentos los cuales serán suplantados, pese a la calidad innegable de estos, por unos mucho más superficiales y ñoños. Jorge no es capaz de defender su trabajo por ese miedo a fracasar. Este miedo no solo le afecta a su profesión sino también a su vida personal y sentimental. De hecho, esta cobardía en él se destapa cuando Laura, quien, como ella dice, siempre consigue lo que se propone, quiere recopilar los cuentos relegados de Jorge para editar un libro y este se niega.

Dicho pavor le hace traicionar la confianza que tiene con Mastronardi, amigo suyo y periodista hacia quien Jorge, junto con otros, muestra su indiferencia al tener dicho personaje problemas con el trabajo.
Pero la mayor traición es la que se hace a sí mismo, aceptando sobornos, o más bien proponiéndolos, cuando se hace cargo de la sección de críticas culturales.

Otro de los grandes logros de Campanella es cómo retrata la situación social y política de los años ochenta y noventa, a través de los personajes secundarios, muy sutilmente pero fácilmente identificable. 

Decir por último que la lluvia aparece en la película en momento oportunos, con un significado concreto...

La semana que viene propondremos la otra película común a estos tres artistas.

Raperos y Poetas

           Estaba tardando en hacer una entrada como esta, porque soy tan fanático de ambos estilos artísticos. No vamos a discutir ahora si el RAP es o no poesía; pero sí que, de alguna manera, se podría  demostrar algo, con esta entrada, que dichos géneros tienen en común, el ritmo.
Aún así este no es el tema, tan solo quería mostrar algunos homenajes que distintos raperos han tenido con algunos poetas.


           En primer lugar expondremos el tema que el rapero madrileño Rayden, sobre una producción de Baghira, compuso para sacar beneficios destinados a ayudar a los afectados del terremoto de Lorca, de Mayo de 2011. Canción homenaje, al mismo tiempo, a un poema de Pablo Neruda, concretamente Si vas, mismo título que el tema en cuestión.


RAYDEN: Si vas

Pablo Neruda: Si vas


Si vas a calentar, que sea al sol
si vas a engañar, que sea a tu estómago
si vas a llorar, que sea de alegría
si vas a mentir, que sea sobre la edad
si vas a robar, que sea un beso
si vas a perder, que pierdas el miedo
si existe el hambre, que sea de amor
y si es para ser feliz… que sea todo el tiempo

           En segundo lugar traemos a Nach, rapero alicantino que en Mayo de 2010 hizo un tema inédito homenaje al poeta y dramaturgo Miguel Hernández, con motivo de la celebración del centenario del nacimiento del artista. En esta ocasión Nach recoge varios versos de distintos poemas de la obra del poeta, sobre todo de Sentado sobre los muertos, El rayo que no cesa y Sino sangriento, que por extensión permitidme que no los exponga.

Nach: Hoy converso con Miguel

           Por último mostraremos el lazo que existe entre el grupo SFDK y Rafael Laffón. En el documental Generaciçon del 27, vemos como el grupo hispalense vacila con un poema de Vicente Aleixandre Poema Nocturno, pero finalmente deciden grabar una canción con un poema de Rafael Laffón Invitación a la vida.

SFDK

Rafael Laffón: Invitación a la vida

Pasan las aguas por el cauce                     

y no terminan de pasar;                             

mas si de un agua no bebimos                 

nunca aquel agua tornará.                         

Y mientras corre el tiempo y llega                          

la hora feliz que imaginamos,                   

se va la vida, huyendo siempre,                             

cual se va el agua entre las manos...                     

Gocemos hasta marchitarlas                    

todas las flores del camino,                       

ya que el dolor jamás perdona                

ni un paso de nuestro destino.                

Gocemos la vida, gocemos...                    

¿Quién del mañana gozará?                     

Gocemos hasta embriagarnos                 

con una absurda saciedad.                        

Y aunque de luz se abrase el alma,                        

presto vayamos a la luz...                           

¡No hay más que al fin de los caminos,                

sobre una lápida, la cruz!

La generación del dedo.

Que un posible nombre, para la actual época en que vivimos, sea “La era digital” no es algo nuevo que se diga. No solo por el significado propio de la palabra, relativo a los dedos, sino por la conversión que sufrimos de señales analógicas o continuas en señales digitales o en valores numéricos. Y es que ¿qué aparato no utilizamos con los dedos? Desde la aparición del mando a distancia hasta los últimos smartphones o tablets los dedos pulgar e índice, sobre todo, son participes del cambio o progreso, que las tecnologías de la información y comunicación vienen desarrollando en esta actual etapa.

                Sin embargo, en pleno nacimiento de dicho periodo, existen algunos artistas (y “artesanos”)  que están ya cansados de tanta tecnología, y recurren o echan mano del pasado, y de máquinas simples y rudimentarias en algunos casos, para plasmar su trabajo, que incluso ponen de moda, volviendo  a lo “retro”.

Es el caso de la fotografía Lomo o la Lomografía (fotografía analógica). El nombre viene originariamente de la marca registrada  Lomographische AG, cuyas cámaras están compuestas por  las lentes denominadas  LOMO PLC. 

Cámara LOMO LC-A

El movimiento Lomográfico actual se caracteriza por el efecto que crea la “mala calidad” de la óptica de estas cámaras rústicas, aunque con un diseño renovado, retro en su mayoría. Las lentes de plástico provocan una saturación de los colores, viñeteado en la imagen resultante, aberraciones ópticas… Unas imágenes a priori de mala calidad, pero con un efecto curioso.
10 reglas de oro componen esta tendencia fotográfica, que en resumen es fotografiar lo que sea, en cualquier momento y sin pensar nada ni cuidar la técnica.

Cámaras lomográficas

Hoy tenemos decenas de tipos de cámaras lomográficas, que van desde aquellas con ópticas de ojo de pez, a las panorámicas, incluso aquellas que  afotan 360 grados… que fotografían diferentes formatos desde 35mm hasta 120 mm…

A decir verdad, este movimiento no hubiese surgido si no hubiese sido con la ayuda de Internet. Crear una comunidad Lomográfica alrededor del mundo no sería posible sin dicho medio. Por lo que aunque la fotografía lomográfica sea un tipo de fotografía analógica, no es posible entenderla sin la conversión de los negativos revelados en imágenes digitales, por tanto  se antoja necesario, en la mayoría de los casos, una digitalización de las mismas.

Es decir; por mucho que nos empeñemos en desmarcarnos de la tecnología, es casi imposible desligarse de ella. La Lomografía es sólo un ejemplo.

Si alguien quiere saber más sobre este movimiento en concreto, pueden obtener información en la web lomography.es