María Moliner

Ayer, en una práctica de la asignatura de Fuentes y Recursos, el profesor nos puso el audio que adjunto en esta entrada, para la realización de dicha práctica. Explica bastante bien algo muy interesante; cómo creó María Moliner su Diccionario de uso del español, así como distintas cosas que realizó e hizo María Moliner por la cultura. Recoge también declaraciones de la propia María Moliner, de sus familiares y otras personalidades importantes de la cultura como Gabriel García Márquez. 

El audio recoge cómo se le ocurrió a María Moliner la creación del diccionario, de dónde recogía la información que le ayudó para la elaboración del diccionario, quién revisó el diccionario (por recomendación de Dámaso Alonso), así como de qué trabajó y otros aspectos de su vida... 

También se puede escuchar cómo los Académicos rechazaban en un principio su trabajo, quienes sentían estar siendo invadida su labor, por alguien que no tenía competencia para ello. Cabe destacar que elaboró el diccionario en una época difícil. Ser una mujer se puede decir que no le ayudó, más bien lo contrario. A mí algo que me llamó especialmente la atención fue lo que se conoce como las Misiones Pedagógicas, creadas por la República.

No cuento más, para que lo descubráis todo en el audio. Escuchadlo, merece la pena.
Os dejo el link del audio, que pertenece al programa Fin de siglo, programa que desgranó la biografía de 52 personajes relevantes del siglo XX para la historia de España. TVE tiene uno de los mejores archivos audiovisuales que existen, y está al alcance de todos gran parte del mismo, a través de la web. Os dejo el enlace:

Fin de Siglo / María Moliner

Intolerante/s

Leyendo una web de fútbol me he encontrado con esta noticia que seguramente queden impunes a sus intolerantes protagonistas. Cada vez me da más vergüenza que haya aficiones, de equipos de fútbol, racistas y homófobas en los campos , y lo que es peor, que los clubes no hagan nada al respecto, haciendo la vista gorda. Lo sufren muchísimos equipos, desde primera división hasta tercera. Mí equipo incluido. Ahí va la noticia.

" La afición del Zenit deja claro que no quiere fichajes de "negros y homosexuales"

Así de claro lo ha dejado el manifiesto "Selección-12" publicado en la página web Landskrona: "No somos racistas, pero para nosotros la ausencia de futbolistas negros en la plantilla del Zenit es una importante tradición que refuerza la identidad del club".

Como es de esperar esta noticia ha llamado la atención de toda la prensa rusa. Pero no termina ahí, sino que continúa: "como club más norteño de las grandes ciudades europeas, nunca tuvo vínculos con África, ni con América Latina, Australia u Oceanía".

No obstante aclaran: "No tenemos nada en contra de los habitantes de estos u otros continentes, pero queremos que en el Zenit jueguen sobre todo jugadores afines en espíritu y mentalidad".

Según la hinchada del equipo ruso, considerada la más fiel como también la más agresiva y extremista, "ahora al Zenit se le están imponiendo futbolistas negros casi por la fuerza y esto causa una reacción negativa".

Cabe aclarar que actualmente no existe ningún futbolista de raza negra en las filas del Zenit, aunque es posible que con estas declaraciones hagan alusión al recientemente fichado "Hulk" por 100 millones de euros, de origen brasileño.

Otro de los jugadores al que podrían haberse referido es al portugués Alves, llegado hace dos temporadas. El defensa luso tiene un color de piel algo más oscura que sus compañeros.

La nota también menciona que los aficionados "están en contra de que en la plantilla del Zenit jueguen representantes de los minorías sexuales".

El club por su parte, se manifestó rápidamente al respecto rechazando tales demandas. Por ello hizo público un comunicado en el que explicaban lo siguiente: "Queremos recordar que los futbolistas recalan en nuestro equipo no debido a su procedencia étnica o el color de su piel, sino por sus cualidades y logros deportivos".

También añade que la política del equipo, "está dirigida al desarrollo e integración en la comunidad futbolística mundial y no respalda posturas arcaicas".

"La lucha contra diferentes clases de intolerancia es el único principio de desarrollo de nuestro club, del fútbol y del deporte en todo el mundo", dice.

La nota del conjunto, que se sitúa tercero en la tabla, señala que "el club de fútbol Zenit siempre destacó por su tolerancia y siempre reunió en sus filas futbolistas de diferentes orígenes o credos. De hecho, nuestro club cuenta con un ejército de muchos millones de aficionados en todos los continentes".

Fuente: ftbpro.com/

Informes y Oficios de Petición

Esta mañana en clase de Archivística hemos hecho una práctica con distintos documentos, y estos que pongo a continuación me han parecido muy interesantes. Se enmarcan en la época franquista; por orden uno es un informe y otro un oficio de petición. 
Os los dejo para que le echéis un vistazo. Debajo de cada uno os pongo la catalogación de los mismos.
(el nombre de los documentos están ocultos para no violar la propiedad privada de la persona)

1944, Julio, 5. Cañero (Luarca)

El cura párroco encargado de Cañero informa a la Comisión Depuradora de Enseñanza de Oviedo sobre la conducta del Maestro Nacional en la época republicana en que ejerció en dicha localidad.

Informe. Original. 1 fol. Contiene Sello con el registro de entrada; un segundo sello de validación de la Parroquia de Cañedo. B.

Archivo Central del MEC. Sección Enseñanza. Subsección Personal. Serie Expedientes de regulación. Caja 83.735.

- NOMBRE DEL MAESTRO / NOMBRE DEL CURA

- COMISIÓN DEPURADORA DE ENSEÑANZA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN

- LUARCA / OVIEDO

- EXPEDIENTES DE REGULACIÓN / MAESTROS NACIONALES

1944, Mayo, 19. Oviedo.

La Comisión Depuradora de Enseñanza de Oviedo solicita al cura párroco de Cañera un informe confidencial sobre un maestro nacional que ejerció en esa localidad hasta 1936 .

Oficio de Petición . Original. 1 fol. Sello de la Comisión Depuradora de Enseñanza de Oviedo. B.

Archivo Central del MEC. Sección Enseñanza. Subsección Personal. Serie Expedientes de regulación. Caja 83.735.

- NOMBRE DEL MAESTRO / NOMBRE DEL CURA

- COMISIÓN DEPURADORA DE ENSEÑANZA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN

- LUARCA / OVIEDO

- EXPEDIENTES DE REGULACIÓN / MAESTROS NACIONALES

Se veía venir

Bicheando por internet, encontré esto en el canal de vimeo y youtube de ShowU.

ShowU es un estudio creativo y productora especializada en nuevos medios, está dirigido por Juan Zarza y Andrés Boubet expertos en el sector audiovisual, diseño y publicidad interactiva.

No tiene desperdicio, sencillo y claro.

Comentario en youtube de ShowU:

Reorganizando imágenes en nuestros ordenadores, descubrimos material sin editar de un documental fallido.

Era el año 2007, Olga Latorre y Juan Zarza buscaban en los habitantes de este pequeño pueblo, opiniones sobre la vida de Avelino Hernandez (escritor de Valdegeña).

La conversación con estas dos personas fue una maravilla y escucharlo ahora, 5 años más tarde, una pasada.

www.showu.es

¡Coño, el negro!

AMANECE, QUE NO ES POCO (1988)

.JIMMY: Supongo que me respetarás ¿eh,Teodoro?.

TEODORO: ¡¿Qué guarrada está usted pensando, padre?!

.JIMMY: ¡Déjate, déjate!...Que un hombre en la cama siempre es un hombre en la cama ¿eh?.

(Teodoro se da media vuelta enfadado).

Quizá por el título de la entrada algunos ya sepan  qué película vamos a tratar a continuación, quizá con el fragmento del diálogo otros tantos la reconozcan, habrá que con mirar la foto no tendrían ninguna duda, y quien no haya ubicado el título, el diálogo o el fotograma, seguramente es porque no la haya visto. Desde aquí invitamos a que lo haga ya mismo, pues es una de las "joyas de la corona" del Cine español, ese que tanto critican algunos.

Amanece, que no es poco (1988) es un film al que podemos adjudicarle la etiqueta de "película de culto" sin miedo a equivocarnos. José Luis Cuerda realizó una obra maestra surrealista, en la que se degusta en cada escena el humor absurdo, lo grotesco de la sociedad de la época (y aun de la actualidad). Una caricatura en movimiento de 24 fotogramas por segundo.

Es una película coral, que se desarrolla en un pueblo de España que podía ser cualquiera (creo recordar que no se especifica una ubicación concreta dentro de la película) donde los personajes son el pueblo - hombres y mujeres de campo-, la Iglesia, la Guardia Civil... en la que también juega un papel importante otros personaje como el alcalde, el profesor con los niños del colegio, prostitutas, mujeres infieles, puteros, americanos, sudamericanos, un negro que representa a una "minoría étinica", hombres que crecen en bancales.
En dicha película, la columna vertebral de la trama está "protagonizada" por un ingeniero español que trabaja como profesor en la Universidad de Oklahoma (quien está de año sabático) y su padre, que van recorriendo mundo montado en una Vespa y un sidecar.

Hablemos de la importancia que le da José Luis Cuerda a algunos sectores de la sociedad en el largometraje.
Uno de ellos es, como hemos mencionado antes, la iglesia, a la cual los habitantes del pueblo le tienen un auténtico fervor o, más bien, a cómo oficia la misa -diaria- el cura del pueblo, quien se lleva ovaciones sistemáticas. Nadie falta a misa, excepto Nge, el negro,  a quien se le niega la entrada por ser catecúmeno todavía, aun teniendo 40 años.


JIMMY: ¿Y dónde está el resto del pueblo?.

NGE: Ah, en Misa.

JIMMY: ¿Pero es que hoy es domingo?.

NGE: No, no, no. Es que se va a misa todos los días, no hace falta que sea domingo. Yo no voy porque soy catecúmeno y no me dejan entrar.

* El guardia llega a la plaza cuando ya están saliendo los fieles de la Iglesia.

PASCUAL:

(Tirando el tricornio)

¡Ni comunión, ni leche!.

(Dos niños dialogan a la salidadel templo)

NIÑO 1: ¿Tú crees que los conocimientos que adquiramos ahora en la escuela serán derango inferior a los bienes espirituales que nos han sido dados en la Misa?.

NIÑO 2: Pues probablemente, sí.

Otro área reflejado en la película es el poder, el gobierno, pero extrapolado al ayuntamiento.  Un alcalde quien llega con una muchacha, su novia nueva, a quien el pueblo pide una y otra vez que sea comunal, a lo que el alcalde se niega. Finalmente este decide convocar elecciones, no solo a la alcaldía...


ALCALDE: En resumen, hemos ganado los de siempre. O sea, yo, alcalde; de cura, donAndrés; de maestro no se ha presentado nadie, o sea que sigue don Roberto.

(Ovación).

De puta, Mercedes

(ovación)

También han salido cinco adúlteras. Pero bueno, esto ya se lodiremos a ellas para que los maridos se enteren si quieren, y si no, pues no. Monja no hay...¡que no ha salido!. La Cristina va a probar de marimacho unos meses. Y don Cosme,de homosexual.

PUEBLO: ¡¡¡Viva!!!

De igual manera, el espacio que guarda en la película al tema de la educación también es notable. Es durante el desarrollo de este tema cuando más se dan  representaciones parecidas a la de los musicales (tan de moda desde hace poco tiempo en los teatros) dentro de la película.

* En la escuela, el maestro don Roberto está inusualmente crispado. En el fondo del aula hay dos invasores del pueblo de arriba armados con escopetas de caza.

 MAESTRO: Esta mañana, niños queridos, hay algo nuevo en el aula, hay algo nuevo que vosotros podéis ver. Me refiero a esos dos señores que hay ahí al fondo. Y hay algo nuevo que vosotros no podéis ver todavía porque sois muy pequeños; pero que yo os voy a enseñara ver, o por lo menos lo voy a intentar, porque esa es mi obligación, quizás mi única obligación. Hoy hay en esta clase una falta absoluta de libertad. Esos dos señores, que no son niños, que no son yo mismo, y a quienes he intentado impedir que entrasen en el aula,se han colado aquí,

(D. Roberto no para de pasear por el aula cada vez más cabreado)

y lo que es mucho más grave aún, me han exigido que os haga un examen para que ellos puedan calibrar cuál es el estado actual de vuestros conocimientos. Y después de todo os diré que pretenden , ¡ja!, reiros conmigo, ¡oh, niños!, que la suya es una ocupación pacífica del pueblo. ¡Qué mayor violencia que la que se ejerce contra el espíritu!.

(Se sienta en su mesa,abre el libro)

¡Examen!. Tomad notas de las preguntas. Las ingles, su importancia geográfica; ¿son verdad las ingles?; historia de las ingles; las ingles en la antigüedad; las ingles de los americanos; ¿cómo hay que tocar las ingles?; el ruido de las ingles; las ingles más famosas; las ingles y la literatura; un kilo de ingles; las ingles de los niños; las ingles y la cabeza, relación si la hubiera; las ingles en Andalucía y el clavel; teoría general del estado y las ingles; las ingles negras; ¿hay una ingle o hay muchas ingles?; las ingles de los actores;la ingle y Dios; no ha nacido todavía la ingle que me domine; las ingles descabaladas, su porqué; las ingles putas; dibujo a mano de las ingles; ¿es carne la ingle?; el jaque a la ingle;¿satisface hoy en día una ingle?; ¿satisface hoy día una ingle?; ¿qué ingle?

(Cierra el libro bruscamente y se pone de pie)

. Contestad a las preguntas.

INVASOR: ¿Ha terminado usted ya?.
MAESTRO: Sí señor.

(El invasor se quita pausadamente el reloj, se acerca al maestro y legolpea en la cara a "mano vuelta").

Por último no quería acabar sin destacar el papel de los extranjeros del pueblo. En el diálogo anterior podemos ver algo sobre los "invasores", pero también existen otros personajes como los americanos;

* En la calle, un viejo labrador (Pedro) es interpelado por un grupo de jóvenes americanos.

 AMERICANO:

(Con acento norteamericano)

Oh, labrador, nosotros, jóvenes estudiantes de la universidad de Eaton, oh, y estamos preparándonos para ser futuros líderes, oh, que ejerzan el poder omnímodo. Oh, usted, viejo labrador, ¿sabe si el sacerdote dejará, oh, que entremos a la celebración de la Santa Misa?.

PEDRO: ¡Qué lástima!. Yo no puedo contestarle... Yo soy un hombre muy primario, estoy sujeto terriblemente a las pasiones; no pienso casi...Cualquier cosa que les dijese sería una tontería. Yo lo que más hago es...

(Gesto inequívoco de entregarse a las pasiones sexuales)

Siempre con putas, eso sí. También bebo una gotica.

* En la Iglesia, los fieles aplauden la salida del cura y de su padre, que hace las veces de monaguillo. Don Andrés es muy conocido por sus misas, hasta el punto de que vienen gentes de todo el mundo para verlas. Los americanos ya están dentro.

AMERICANO: Oh, creo que es un sacerdote-cura admirable, porque el pueblo es fervoroso por él, porque es admirado como presbítero.

ROCÍO: Y la mano que tiene para decir Misa.

(El cura, a la antigua, de espaldas y en latín).

CABO: ¿Qué es usted, americano…?.
AMERICANO: Oh, sí.

(Continúa la ovación).

 CABO: ¿Y cómo anda por allí la política?

y también, como extranjeros, tenemos a los sudamericanos,exiliados políticos, siempre o montados en bicicleta u oliendo bien:

* En una calle del pueblo, unas bicis adelantan a la pareja de la Guardia Civil.

 FERMIN: No creas que me hace a mí mucha gracia esa gente que anda todo el día por ahí en bicicleta ¿eh?.

PASCUAL: A mí tampoco. A mí me gustan más los días que les toca oler bien; cuando huelen a lomo de ángel. Porque esto de que vayan en bici lo veo yo más artificial.

FERMIN: Aunque peor sería que levitasen, como en Aína.

PASCUAL: ¿En donde?.

FERMIN: En Aína, un pueblo de la sierra de Albacete donde estuve yo sirviendo. Allí los exiliados de la política levitaban unos quince palmos del suelo.

PASCUAL: Pues eso tiene mucho peligro, porque te pueden caer encima si se les escacharra eso de la levitación.

FERMIN: O cagarte, como los pájaros, que ya pasó alguna vez.


Para terminar me gustaría dejar una de las escenas que más me gustan de esta película. Es el monólogo de la calabaza; y si aun no han visto la película, háganlo.

Película completa en youtube

Diada

Con esta entrada puede parecer que mis ideas son contrarias a las que pueden entenderse de este post. No pretendo debatir sobre las independencias deseadas por algunos pueblos del Estado español, o no directamente. Lo que me gustaría debatir es si algunas personas con repercusión en nuestro país, deberían,o no, dar un paso más en su lucha pacífica, un paso simbólico. 

Esta mañana he leído en el diario Público.es que Pep Guardiola, desde Nueva York, apoyó la manifestación multitudinaria de Barcelona con motivo de la Diada de Catalunya, enseñando la cartulina verde a favor de la independencia.

Pep Guardiola a sido 47 veces internacional con España y conquistó la medalla de oro de los Juegos Olímpicos de Barcelona de 1992. Pues bien, mi pregunta es, ¿no deberían personas así declinar jugar con la Selección Española, en este caso, siendo consecuente con sus ideas e ideales?

El debate es complejo a mi parecer, yo no sé posicionarme en este aspecto concreto. Aveces pienso que deberían ser coherentes y declinar la proposición, pero otras veces pienso que no es más que su trabajo y que, hasta el momento, pertenecen al Estado español y lo que hacen es lo propio, independientemente de sus ideas.

http://www.publico.es/espana/442163/el-voto-de-guardiola-desde-nueva-york

Foto extraída de la edición del periódico digital Público.es, a fecha 12-Septiembre- 2012

La rage du peuple

Keny Arkana

“Yo no soy Rapera, soy una contestataria que hace Rap”. Así se define Keny Arkana, una rapera francesa de 29 años que carga sus letras de rabia para dejar ver la injusticia social por la que lucha. Perteneciente al colectivo  La rage du peuple ("una cólera positiva, federativa, portadora de esperanza y de cambio" ), defiende el movimiento social denominado altermundista.

Keny Arkana empieza a rapear con 12 años, pero es en 2004 cuando lanza su primer maxi, dejando ver claramente la actitud impresa en su música, además es en este momento cuando empieza a ser más conocida, incluso compartiendo protagonismo en diversos proyectos con artistas de la categoría de IAM o Psy4 de la Rime.

En sus letras son claramente identificables  sus denuncias, temas que van desde los problemas medioambientales, pasando por la modificación genética de los organismos, incluso el uso de las tecnologías de la información y la comunicación derivadas de la globalización, hasta la gestión de la economía mundial...

Como siempre, para muestra un botón. Incluyo un video del directo que dio Keny Arkana (Live at Paleo Festival / Cergia Festivaland) en 2008, el tema en concreto se titula   Cinquième Soleil (el quinto sol), con la traducción al español.